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Bonsoir,

Alors tout d'abord, pour donner un avis sur un texte, encore faut-il le comprendre et le décortiquer un peu. La morale, tu l'as toi-même comprise, tourne autour de l'égoïsme et du pouvoir.

De la Fontaine choisissait avec grand soin les animaux qu'il prenait comme personnage. Ici, tu as d'un côté une vache, une brebis et une chèvre, et de l'autre côté, tu as le lion. Le lion, c'est allégorie du pouvoir suprême (on l'appelle le "Roi de la savane"). Dans cette fable, on nous montre que parce que c'est le plus puissant des animaux, il a tous les droits. Or, rappelle-toi que ces fables ont été écrites à l'époque de Louis XIV, qui avait plus ou moins tous les droits (il était roi absolu de droit divin, c'est-à-dire que Dieu lui-même l'aurait élu pour être roi). De la Fontaine critiquait la cour de Louix XIV par le biais de ses fables en attribuant un animal à chaque type de personne. Le Roi bien entendu était toujours représenté par un animal fort comme le Lion.

Maintenant qu'on a le contexte, essayons d'analyser le texte dans ses grandes lignes. L'auteur dénonce l'abus de pouvoir. Dans le texte, il précise bien que le cerf a été trouvé sur les terres de la chèvre. Techniquement, ce qui se trouve chez toi, t'appartient. Mais la chèvre décide quand même de partager avec ses associés. Et c'est au moment de partager que l'égoïsme du Lion apparaît. Regarde bien ce qu'il dit.

"Elle [la première part] doit être à moi, dit-il, et la raison,
C'est que je m'appelle lion :
A cela l'on n'a rien à dire."

Déjà, il prend la première part. Ce fait-là est déjà une preuve de l'égoïsme du personnage parce que la politesse veut que tu serves les autres d'abord et toi en dernier. Ensuite, il se sert de sa position dans la société animale pour justifier le fait qu'il prend la première part. Et parce qu'il a une haute place dans cette société, les autres n'ont pas le droit de protester. Si on traduit ce qu'il dit, ça donnerait: "Je suis au-dessus de vous donc je prend cette part et parce que je suis au dessus de vous, vous n'avez pas à vous plaindre ou à protester." Si tu y réfléchis une seconde, c'est exactement ce que Louis XIV faisait. Parce qu'il était Roi, il faisait ce qu'il lui plaisait. Rien que l'exemple de la lettre de cachet illustre mes propos.

Ensuite, il prend la deuxième part. Et là, il ne le justifie pas de par sa position sociale mais par ses qualités:

"La seconde, par droit, me doit échoir encor:
Ce droit, vous le savez, c'est le droit du plus fort. "

Encore là, même raisonnement que pour le paragraphe précédant.

Et si tu remarques bien, chaque raison qu'il donne pour prendre les autres parts sont plus ou moins superficielles.

Une société, c'est un ensemble de personnes. Mais chaque personne a les mêmes besoins: manger, boire, dormir. Ce n'est pas parce que tu es au-dessus des autres, que tu as plus de besoins qu'eux. Et à l'époque où le texte a été écrit, c'est plutôt le contraire ! Le Roi était riche alors que le peuple était pauvre. Et pourtant, le Roi vivait dans l'excès pendant que le peuple mourait de faim.

En conclusion, c'est encre une fois un travail remarquable. Ce qui est fascinant chez Jean de la Fontaine, c'est qu'il arrivait à dénoncer tout ce qui n'allait pas dans la société du 15ème siècle et qu'il le faisait avec simplicité. Tout le monde comprend et arrive à lire entre les lignes. De nos jours, on sait que c'est une critique parce que l'Histoire nous le raconte. Ce qui est beau, c'est qu'il arrive à faire cette critique tout en étant subtil.

J'espère t'avoir un peu aidé !